De
forma directa o indirecta, el mundo rural se encuentra muy determinado por el
tiempo atmosférico. De tal manera es así que, antaño, los labradores se fijaban
en los indicios que pudieran predecir la proximidad de la ansiada lluvia (por
la puesta de sol, por la dirección del viento, por la disposición de las nubes
a la salida del sol, por el comportamiento de los animales, etc.) e intentaban pronosticar
con las cabañuelas, si el agua pudiera venir a tiempo o a destiempo a lo largo
del año. Los agricultores de hoy, con medios mucho más fiables, consultan la
predicción del tiempo a través de internet para planificar sus tareas, o para atisbar
la entrada de algún frente por el oeste, con la esperanza de que traiga la necesitada
agua en época de sequía. Porque la lluvia, según cuándo o cómo descargue, quita o da cosecha.
Las precipitaciones bien repartidas son un
elemento clave para obtener buenos rendimientos de la tierra en los años con un
régimen pluviométrico normal. Si existe déficit hídrico en una campaña, se va
produciendo una merma en la cosecha, más o menos severa, según las
circunstancias. El labrador, a fuerza de costumbre, solía compensar los
beneficios de unos años con las pérdidas de otros, además de poder contar con
la ayuda del Pósito Agrario en tiempo de carestía, y que después estaba
obligado a devolver con las creces*. Pero
cuando se encadenaban varios años sin llover lo suficiente para sacar adelante
las cosechas, cuando se asentaba la “pertinaz sequía”, llagaba el hambre y la
desnutrición a la población, aumentando la mortalidad. Esta circunstancia se ha
venido repitiendo cíclicamente a lo largo de la historia y, si bien en la
actualidad los efectos no son tan dramáticos como antaño (porque se han puesto
tierras en regadío, por las ayudas de la P.A.C, y por los seguros), las
economías de las zonas rurales se siguen resintiendo en los años de sequía.
En
aquellos periodos en los que se enlazaban varios años secos, la situación
llegaba a ser tan angustiosa que, a la población, solo le quedaba la esperanza
de encomendarse al Todopoderoso impetrándole su piedad en forma de lluvia.
Salía entonces el vecindario haciendo rogativas, sacando las imágenes a los
campos, al son de canciones y oraciones, con lamentos y peticiones.
La
mirada al cielo cuando se necesita agua para la cosecha es tan antigua como la
misma Agricultura, y en Madrigalejo tenemos la certeza documental, en el siglo
XVI, de una petición en un momento crítico para los campos de nuestra comarca
en un año seco. En el documento al que
nos referimos consta que el concejo de Acedera acudió hasta Madrigalejo suplicando a Nuestro Señor enviase aguas.
Esto sucedió en la campaña de 1575/1576, en la que se debió padecer una penosa
sequía**.
Cristo de la Victoria (fotografía anterior a 1992)
Si desde la cercana localidad de Acedera se
desplazaron hasta Madrigalejo a presentarle a Nuestro Señor sus plegarias,
debía ser porque, en nuestra iglesia o en alguna de sus ermitas, se veneraba de
una forma especial a alguna imagen, a la que ya en otras ocasiones se le
hubiese implorado que mandase la necesitada lluvia. También puede ser que hubiese
sido adquirida recientemente alguna imagen nueva. En la iglesia parroquial de
San Juan Bautista de Madrigalejo se conservan en la actualidad dos tallas de
Cristo Crucificado de estética gótica y, ante cualquiera de las dos, por su
antigüedad, los vecinos de Acedera bien pudieron presentar sus súplicas. La de
menor tamaño está tallada en madera, una madera que está muy oscurecida debido
al paso del tiempo y necesitada de una restauración. Y nos inclinamos a pensar
que la imagen a la que se refieren los documentos sea la otra, el Cristo de la
Victoria, puesto que, tradicionalmente, ha sido sacada en procesión para hacer
las rogativas en periodos de sequía junto con la imagen de la Virgen de las
Angustias, que ya es de época posterior.
Cristo Crucificado pequeño.
El
Cristo de la Victoria es una talla en madera policromada que representa a
Cristo crucificado en un tamaño algo inferior al natural, datado en el S. XVI***.
Es una imagen muy querida en Madrigalejo y es sacada en procesión por sus cofrades
en Jueves Santo y Viernes Santo. Si bien la Cofradía del Cristo de la Victoria
es de reciente creación –fundada en el año2000-, en tiempos pasados la imagen debió
estar a cargo de alguna hermandad, puesto que, en documentos fechados en 1866 y
1892 se hace referencia al Santísimo
Cristo de los Hermanos****.
Cristo de la Victoria
Ya de estilo barroco es la imagen de la Virgen
de las Angustias. Se trata de una escultura muy pequeñita, que es cargada por
los niños cuando procesiona en Semana Santa. Es la Virgen titular de la ermita
de Nuestra Señora de las Angustias, donde ocupa su lugar en el camarín abierto
al retablo. A ella se dirigen las plegarias del estribillo y algunas de las tonadas que se cantan en las rogativas,
y que, junto a otras estrofas dedicadas al Cristo de la Victoria y al Niño de
la Bolita, son la expresión de la fe popular, pues, como decía San Agustín,
“quien canta, ora dos veces”.
Virgen de las Angustias
ESTRIBILLO
Agua, Virgen pura,
angustiada Madre,
agua te pedimos,
lluvia saludable.
Si por nuestras culpas,
Señora, no llueve,
agua por los niños,
que culpa no tienen.
En algunas versiones, se canta “angustiadas madres”, convirtiéndose en sujeto de la oración,
sustituyendo al vocativo “Angustiada
Madre”. Y es que son las mujeres, de
forma generalizada, quienes se acercan a hacer las súplicas, en su condición de
madres, por el bien de sus hijos.
ESTROFAS
¿Quién es aquella Señora
que viene por aquel alto?
Será la Virgen María
que viene a ver estos campos.
…
¡Oh Virgen de las Angustias!
¿Qué quieres que te traigamos?
Una florecilla seca,
que verde no la hallamos.
…
¡Oh Virgen de las Angustias!
¿Qué tienes en esa ermita?
Una fuente de agua clara,
los campos la necesitan.
…
No consientas Virgen pura
que los pobres animales
tengan que lamer la tierra
y que perezcan de hambre.
…
¿Qué es aquello que reluce
por cima de la Custodia?
¿Será la Virgen María
que va a por agua a la Gloria?
…
Al Cristo de la Victoria,
le venimos a rogar,
que nos conceda la lluvia,
que hay mucha necesidad.
…
Entre cuatro labradores,
le sacaron de su casa,
para que vea los campos,
la necesidad que pasan.
…
Detén Señor ese brazo
de la Divina Justicia,
no deis el golpe tremendo
que merece la malicia.
…
Agua por esos cerritos
agua por esas cañadas,
que se secan los triguitos,
la avena y la cebada.
…
La cebada va ya seca,
el trigo espiga y no grana,
envíanos el rocío
Madre de Dios Soberana.
…
Las nubes traen el agua,
se la vuelven a llevar,
nuestras culpas son la causa
de tanta necesidad.
…
Estaba el Niño con la Bolita,
pidiendo al Cielo Agua Bendita.
Agua Bendita, agua de Gloria,
dámela pronto, misericordia.
…
Aunque ya nos vamos,
no nos despedimos,
que si hoy no llueve,
mañana venimos.*****
Esta canción,
que se canta en las rogativas, está compuesta por una serie de estrofas que
siguen el esquema de las coplas populares: cuatro versos que riman de forma
asonante el segundo con el cuarto, mientras que el primero y el tercero están
libres de rima. Conforman la mayor parte de las estrofas versos de ocho
sílabas, a excepción del estribillo y la copla final, que son hexasílabos, y la
dedicada al Niño de la Bolita que son decasílabos.
En su condición de Madre que sufre,
se suplica a la Virgen de las Angustias que mande la necesitada agua apelando a
la inocencia de los niños, al mismo tiempo que se asume el sentido de culpa
como causante de la sequía. El sentido de culpa como causa de las desgracias es
una reminiscencia del Antiguo Testamento. También a los discípulos les costó
despojarse de ella cuando preguntaron a Jesús, refiriéndose a un ciego de
nacimiento, ¿quién pecó, este o sus
padres? (Jn 9,2). Es un sentimiento que ha llegado casi hasta nuestros días
el de tener la imagen de un Dios justiciero en lugar del Dios Padre
Misericordioso que nos muestran los evangelios, que hace salir el sol sobre buenos y malos, y hace llover sobre justos
e injustos (Mt 5,45).
El sentido de culpa, aparte del
estribillo, también se aprecia en varias de las coplas:
*Al Cristo de la Victoria se le pide que
detenga el brazo de la Divina Justicia, aunque estaría merecido por nuestra
malicia.
*Si las nubes portan agua y se la
llevan sin descargarla, es a causa de nuestras culpas.
Las alusiones a la sequía y a su
efecto sobre el medio de vida de las gentes del lugar son constantes:
*La Señora que viene por aquel alto
es la Virgen que viene a ver los campos.
*Ofrecen a la Virgen una florecilla seca,
porque verde no se encuentra.
*Los campos necesitan agua y la
Virgen tiene una fuente en su ermita. (En realidad, no hay fuente ni pozo en la
ermita).
*El ganado necesita el agua para
beber y para que crezca la hierba que les sirve de alimento. Si no hay hierba,
sólo podrán lamer la tierra los animales.
*Los labradores no pueden sacar
buenas cosechas sin el agua necesaria, por eso sacan al campo la imagen del
Cristo de la Victoria para que vea in
situ la realidad de la sequía.
*La importancia de los cereales en
la economía local es más que patente al pedir agua para el trigo, la avena y la
cebada.
Ermita de Nuestra Señora de las Angustias.
Las súplicas van dirigidas a la
Virgen de las Angustias y al Cristo de la Victoria, imágenes que, como hemos
visto más arriba, están perfectamente identificadas entre el conjunto de tallas
que conserva la parroquia. Pero hay una estrofa que va destinada al Niño de la
Bolita. El Niño de la Bola responde a la iconografía de Jesucristo en edad
infantil, con una bola del mundo en su mano como símbolo de poder sobre el
orbe. La imagen más famosa que responde a esta iconografía es el “Niño Jesús de
Praga”. Actualmente no existe ninguna talla en la iglesia de Madrigalejo que
responda a esta iconografía y, sin embargo, ¿por qué se cantaba esa copla?
Llama la atención que sea la única
estrofa de versos de diez sílabas. ¿Acaso es una copla importada de otro lugar?
Por otro lado, los mayores del lugar, no hace tanto tiempo, en “La Carrerita”,
llamaban al Resucitado, El Niño. ¿Podría ser que “La Carrerita”
se corriese con una imagen del Niño de la Bola antes de que la parroquia
pudiera adquirir la imagen del Resucitado, y que por alguna circunstancia
aquella imagen se perdiera? Son solo preguntas que no tienen respuestas y que
nos gustaría conocerlas.
Imagen de Cristo Resucitado.
La última estrofa no es una
despedida, todo lo contrario. Es una invitación a seguir insistiendo, con machaconería:
*Aunque ya nos vamos, no nos
despedimos, que si hoy no llueve, mañana venimos.
La petición insistente hasta lograr
lo deseado recuerda a la parábola del juez injusto, que hizo caso a la viuda,
no tanto porque tuviera derecho a su dictamen, sino para que dejara de
molestarle (Lc 18, 8-8).
Con la certeza de ser escuchados, en
1995 se hicieron las últimas rogativas en Madrigalejo. En 1994, la escasez de
reservas en las presas del plan Badajoz llevó a la decisión de que solo se
regaran 5 has. por explotación. Como el año también vino sin lluvias, en la
campaña de 1995 no se pudo regar. Y el otoño también se estaba presentando
seco. Ante el cariz que estaban tomando las cosas un grupo de vecinos se
dirigieron al párroco, D. Julián Sánchez López, y le pidieron que se hicieran
unas rogativas. Hubo un triduo en la iglesia y, el último día, la imagen del
Cristo de la Victoria fue sacado en procesión por el tramo que el canal de
Orellana toca tangencialmente el casco urbano. Y, en ese invierno, se llenaron
los pantanos hasta tener que abrir las compuertas.
¿Estaría en consonancia con los
tiempos actuales volver a hacer rogativas imprecando la lluvia? Imposible. Por
dos razones. Una, porque actualmente todo lo esperamos resolver con los medios
técnicos, y si no lo resolvemos, tenemos mecanismos para minorar la crisis,
como los seguros agrarios o el recurso a papá Estado. Otra, porque nos falta la
fe que tenían nuestros mayores y sabemos que es la fe que “mueve montañas”.
Guadalupe Rodríguez Cerezo.
Bibliografía
-Memoria Vivida. La
labranza. Asociación Cultural Madrigalejo 2016- Fernando el Católico –V Centenario.
-S. IZQUIERDO G. BÁRCENA: “Nombramiento de autoridades y
otros cargo municipales de San Sebastián de los Reyes en los siglos XVII y
XVIII”. XLII Congreso de la Real
Asociación Española de Cronistas Oficiales. Diputación Provincial de
Burgos. Burgos. 2017.
- L. RODRÍGUEZ AMORES: Crónicas Lugareñas. Madrigalejo. Tecnigraf editores S.A. Badajoz,
2008.
- Informe de
la restauración del
Cristo: taller de restauración
Virgen del Rosario. Restauración de
obras de arte. Holguera (Cáceres).
*S. IZQUIERDO G. BÁRCENA: “Nombramiento de autoridades y
otros cargo municipales de San Sebastián de los Reyes en los siglos XVII y
XVIII”. XLII Congreso de la Real Asociación
Española de Cronistas Oficiales. Diputación Provincial de Burgos. Burgos.
2017. Pág. 319.
**L. RODRÍGUEZ
AMORES: Crónicas Lugareñas. Madrigalejo. Tecnigraf
editores S.A. Badajoz, 2008. Pág. 101. El documento citado está recogido en la
Colección de copias de documentos del Archivo de Trujillo de D. Federico Acedo.
Signatura, legajo nº 2.
***Informe de
la restauración del
Cristo: taller de restauración
Virgen del Rosario. Restauración de
obras de arte. Holguera (Cáceres).
****L. RODRÍGUEZ
AMORES: Crónicas Lugareñas. Madrigalejo.
Op. cit. Pág. 300.
***** Las coplas
de las rogativas han sido proporcionadas por Ramona Velarde y por Mª Antonia
Moreno.
