LA COFRADÍA DEL SANTO ENTIERRO

Se acercaba el fin del siglo XX y las procesiones de Semana Santa, en Madrigalejo, iban languideciendo paulatinamente. Cada vez era más difícil encontrar portadores para los distintos pasos. No faltaban fieles concentrados en la puerta de la iglesia para acompañar a las imágenes en las noches de Jueves Santo y Viernes Santo, pero en su mayoría eran de edad avanzada para llevar tanto peso sobre sus hombros. Para evitar que dejaran de salir las procesiones por falta de cargadores, se construyeron nuevas andas que llevaban ruedas. De esta forma, ya con menos esfuerzo, se aseguraba que los pasos de Semana Santa salieran cada Jueves Santo y Viernes Santo. Así se celebraron las procesiones en los últimos años del siglo pasado.

Penitentes saliendo de la iglesia en el Viernes Santo de 1955.

Pero allá por el año 2000, un grupo de personas, a quienes les dolía que se perdiera nuestra tradicional Semana Santa, crearon la “Cofradía del Cristo de la Victoria”. A ella se apuntaron muchos jóvenes y, para acompañar al Cristo, una banda de música. Al año siguiente, fue un puñado de mujeres quienes se reunieron en torno a la imagen de la Virgen Dolorosa  y decidieron fundar la “Cofradía de Nuestra Señora de los Dolores”, sin duda, en estos momentos, la más numerosa. Después vino la “Cofradía del Nazareno”. En pocos años, consiguieron dar la vuelta a una tendencia y revitalizar las procesiones de Jueves Santo y Viernes Santo. Los cofrades, vestidos de túnica, cargaban los pasos; se hicieron andas nuevas; al son de trompetas y tambores se organiza la procesión; cada paso va precedido de los estandartes de su cofradía; hay un mayor esmero en la decoración floral y en la iluminación de cada uno de los pasos; se han restaurado imágenes; se han renovado accesorios como coronas, mantos, tronos, faroles, etc. Sin duda, las cofradías han sido la fuente de renovación de nuestra Semana Santa.

Sin embargo, había todavía un paso que no tenía un grupo estable que se hiciera cargo de él. Se trataba del “Santo Entierro”, que solo procesionaba en Viernes Santo. Es la imagen más moderna de la Semana Santa madrigalejeña: un Cristo yacente colocado dentro de una urna de cristal. Fue adquirido por la Parroquia de San Juan Bautista en 1949 por suscripción popular. Como la aportación de los fieles no alcanzó la cantidad necesaria para saldar el coste de la imagen, el Ayuntamiento contribuyó abonando la diferencia, según fue acordado en el Pleno Municipal del día 1 de mayo de 1949. Como curiosidad, en esa misma sesión, también se hace constar que se había requerido a la agrupación musical de la localidad para que, con motivo de la Semana Santa, tocaran en las procesiones y, por esta razón, se acordaba darles una gratificación de 200 pesetas. Lo que demuestra que la música de pasión era parte importante de la Semana Santa de Madrigalejo.

El Santo Entierro procesionando en el Viernes Santo de 1954.        

Volviendo al Siglo XXI, cuando las tres cofradías ya estaban formadas, el paso del Santo Entierro parecía estar marginado con respecto a los demás. En este contexto, allá por 2006, entre el párroco, D. Alfonso Raúl Masa Soto, y la presidenta de la  Asociación de Amas de Casa, Rosi Arias, convinieron en que esta asociación se hiciera cargo de él, para su ornato y preparación, así como para sacarlo en procesión. Así lo hicieron durante dos años; pero por diversas circunstancias no se continuó con esta labor. A partir de aquellos años, comenzó una bonita costumbre. En Sábado Santo, la Virgen de los Dolores vela a su Hijo muerto a sus pies- la imagen del Cristo yacente del Santo Entierro-, en el presbiterio de nuestra iglesia. La composición, levemente iluminada, destaca entre la oscuridad que lo circunda. De esta forma, se invita a los fieles a hacer oración ante el Sepulcro de Cristo.

Sábado Santo. Oración ante el Sepulcro de Cristo.           

Después de la Asociación de Amas de Casa, fueron los miembros de Cruz Roja local quienes se encargaron del Santo Entierro durante algunos años, para lo que se construyeron unas andas y así sacarlo a hombros. Sin embargo, esta solución tampoco tuvo continuidad. El paso volvió a quedar sin nadie encargado de él. Entonces, un grupo de personas se comprometió a sacarlo cada Viernes Santo, en las andas portadas con ruedas y vestidos con la discreción que aporta el color negro.

  

Este grupo de personas fue el germen que dio lugar a la fundación de la “Cofradía del Santo Entierro”, que comenzó su andadura en la Semana Santa de 2018, y se suma a las otras tres cofradías de pasión. Es una buena iniciativa, pues asegura la continuidad de nuestras tradiciones y de la expresión de la fe popular. Por ello, deseamos una larga vida a esta nueva hermandad.

Es de justicia agradecer todo el esfuerzo que hacen las cofradías para que, cada Semana Santa, las procesiones luzcan en todo su esplendor. Están haciendo un trabajo excelente. Y, desde aquí, me gustaría hacer un llamamiento para revitalizar, como se ha hecho con el Jueves Santo y Viernes Santo, nuestra tradicional y querida “Carrerita”, que está decayendo lentamente.

Guadalupe Rodríguez Cerezo.

Las fotografías han sido proporcionadas por:

-Rosi Arias.

-Familia Moreno Hortet.

-Familia Rodríguez Cerezo.

-G. Rodríguez.

PREMIOS “MADRIGALEJO” EN SU EDICIÓN DE 2018

 Se clausuraba el V Centenario de la muerte del Rey Fernando el Católico, el 23 de enero de 2017, con la entrega de PREMIOS DE RECONOCIMIENTOS MADRIGALEJO en su primera edición, para que tuvieran continuidad en el tiempo. Quieren ser el agradecimiento de un pueblo a la labor, disposición, compromiso y apoyo a Madrigalejo y su historia.

El 23 de enero de 2018, en la celebración del Acto Institucional en el que se ha conmemorado el 502 aniversario del fallecimiento del Rey Católico, el Excmo. Ayuntamiento de Madrigalejo ha hecho entrega de estos premios en su segunda edición. Los galardonados han sido los siguientes:

-El Colegio Público “Fernando el Católico” de Madrigalejo.

-El Real Monasterio de Santa María de Guadalupe.

-Luis Rodríguez García.

-Juan Pedro Sánchez Romero.

COLEGIO PÚBLICO FERNANDO EL CATÓLICO:

Cuando se estaban preparando los actos para la celebración del “V Centenario del Nacimiento de los RRCC” (abril de 1951-marzo de1952), desde el periódico ABC (2/marzo/1951, firmado por el maestro D. Juan Ramos Lozano) se insta, al entonces Ministerio de Educación Nacional, a que se acelere la construcción del Grupo Escolar que estaba proyectado en Madrigalejo y para que llevase el nombre de “Fernando el Católico”. Aunque no fue hasta 1957 cuando concluyeron las obras y se inauguró el nuevo grupo escolar, siendo su directora Dª. Rosa Vellón Velasco.

El estreno del Grupo Escolar Fernando el Católico.           

El centro, aparte de llevar el nombre del Rey, siempre ha trabajado para transmitir a sus alumnos la importancia histórica de los hechos que ocurrieron en nuestra localidad. Como ejemplo, recordamos que, a principios de los años 70 del siglo XX, el Colegio “Fernando el Católico” consiguió el primer premio en un concurso nacional por un trabajo sobre el rey Católico y su muerte en Madrigalejo, al mismo tiempo que se denunciaba, con cartas enviadas a diversas instituciones oficiales, el estado ruinoso y de abandono en el que se encontraba la histórica Casa de Santa María en aquel tiempo.

Antiguo Grupo Escolar Fernando el Católico.          

El colegio cambió de edificio y siguió, día a día, con el mismo grado de implicación con el hecho histórico por el que es conocida nuestra localidad. Y desde que, en 2012, comenzó a celebrarse la Semana Fernandina, el Colegio Público “Fernando el Católico” implicó activamente a sus alumnos: 

El 23 de enero de 2012, los escolares salieron a las calles del municipio repartiendo pegatinas con el logotipo de la Asociación Cultural Madrigalejo 2016 –Fernando el Católico –V Centenario y explicando, a las personas que iban  encontrando, lo que se celebraba ese mismo día. En 2013, en un taller de manualidades, elaboraron un mosaico con el logotipo de la Asociación Madrigalejo 2016, que, posteriormente fue expuesto en la Casa de Santa María. También en 2014 los alumnos trabajaron el tema desde diversos aspectos. Con una representación teatral, nos sorprendieron los niños del colegio en 2015: Fernando V y su época, basado en el guion de los profesores del IES de Talarrubias José Luis Galeano y María Moreno. Por último, con unos vistosos pasacalles amenizaron la conmemoración del V Centenario de la muerte del rey Fernando el Católico en 2016 y 2017. 

Edificio actual del Colegio Público Fernando el Católico.            

El colegio continúa su labor divulgativa convocando y organizando el I Concurso escolar de literatura y arte “El legado de Fernando el Católico”, dirigido a alumnos de Educación Primaria de la Comunidad Autónoma de Extremadura, en el que colaboran el Ayuntamiento de Madrigalejo y la Asociación Cultural Fernando el Católico. La entrega de premios de este concurso tendrá lugar el próximo día 25, a excepción del premio al mejor trabajo del C.P. “Fernando el Católico”, que se ha otorgado en este mismo acto a la alumna Blanca Galeano.   

La Directora del colegio, Dª Mariví Delgado.          

 En el acto de entrega del galardón. 

        

   REAL MONASTERIO DE SANTA MARÍA DE GUADALUPE en el Guardián Fray Antonio Arévalo:

Las relaciones entre la Iglesia de Guadalupe y Madrigalejo comienzan con la primera propiedad que el Santuario adquiere en esta localidad, en 1349, cuarenta años antes de que pasase a ser monasterio con la llegada de los Padres Jerónimos. En poco tiempo llegó a ser, junto con la familia Vargas de Trujillo, uno de los mayores hacendados del lugar. Del Monasterio eran las mejores tierras de pan llevar, así como olivares, cercas, viñas, huertas, dehesas, un molino de harina y un conjunto de edificaciones conocida como Casa de Santa María, desde donde se administraba la importante hacienda que el convento tenía en Madrigalejo.

Real Monasterio de Santa María de Guadalupe.        

Al frente de la Casa de Santa María había un casero y este era el representante del Monasterio en el Concejo, como un vecino más, con derecho a voto. Esta circunstancia perduró hasta que aquellas posesiones fueron expropiadas por las leyes desamortizadoras de 1835.

Aparte de estos vínculos generados por las tierras, las relaciones entre el Monasterio y Madrigalejo también fueron importantes a través del trasiego de peregrinos que transitaban por el camino real que, desde Mérida, llevaba a Guadalupe, y que atravesaba nuestra localidad. Algunos de aquellos peregrinos eran ilustres viajeros (entre los que se cuentan algunos reyes) que pernoctaban en la misma Casa de Santa María.

Interior de la Basílica de Santa María de Guadalupe.             

Y como bien sabemos, el Rey Fernando el Católico se dirigía al Monasterio de Guadalupe cuando tuvo que ser recogido en la Casa de Santa María de Madrigalejo porque se había agravado su enfermedad. Aquí firmó su último testamento y falleció el 23 de enero de 1516.

Además, debemos agradecer al Monasterio de Guadalupe el hecho de conocer buena parte de nuestra historia gracias a su importante archivo.

Pues, los frailes fueron extremadamente meticulosos a la hora de dejar por escrito todo lo que incumbía a sus propiedades, muchas de las cuales, como se ha dicho, radicaban en Madrigalejo. Y es que nuestro archivo municipal fue quemado por los carlistas en un aciago 31 de diciembre de 1838, en una incursión en la que dejaron 12 muertos, incendiaron 26 casas y saquearon todo lo que pudieron.

Madrigalejo, 1 de octubre de 2016.     

Presentación del día de la Hispanidad.  

En el último siglo, la muestra patente de la labor divulgadora que el Monasterio ha ejercido del hecho de la muerte del rey Fernando el Católico está en la Revista Guadalupe, que, a lo largo de sus más de 100 años de vida, ha dedicado una serie de artículos sobre el tema, especialmente en el IV Centenario de la muerte del Rey (1916), en el V Centenario del nacimiento de los RRCC (1952) y en el V Centenario de la muerte del Católico (2016).

Parroquia de San Juan Bautista de Madrigalejo.          

Tras el Funeral del rey Fernando el Católico.   

También, desde el Monasterio de Guadalupe, se ha hecho promoción del V Centenario del fallecimiento del Rey Fernando el Católico y los Caballeros y Damas de Santa María de Guadalupe se trasladaron hasta Madrigalejo el 1 de octubre de 2016 para presentar oficialmente las “Jornadas de la Hispanidad”, acto que fue clausurado con un funeral por Fernando de Aragón presidido por el Guardián del Monasterio, el Padre Fray Antonio Arévalo.

     El Padre Fray Antonio Arévalo, Guardián del Real Monasterio de Santa María de Guadalupe en la entrega del premio.

LUIS RODRÍGUEZ GARCÍA:

Luis Rodríguez García en la lectura del testamento del rey Fernando el Católico.

Celebración del día del libro en 2016.

Nuestro querido convecino Luis Rodríguez García se sumó, desde el principio, al proyecto de la divulgación del gran acontecimiento histórico ocurrido en nuestra localidad de cara a su V Centenario, allá por 2011. Cuando nació la Asociación Cultural Madrigalejo 2016 –Fernando el Católico – V Centenario, comenzó a formar parte de ella desde los primeros días, siendo el socio nº 24. Fue un participante activo en las actividades y eventos que se llevaron a cabo en los años previos a la gran celebración.

Fernando el Católico junto a Germana de Foix.         

Representación de "Muerte de un Rey".   

Cuando se realizó el casting para la representación teatral de los días históricos que vivó Madrigalejo en enero de 1516, fue elegido para encarnar a Fernando el Católico. Y así pudimos verlo, como protagonista de excepción, en el papel del monarca en su lecho de muerte, en la obra “Muerte de un Rey”, cuyas funciones tuvieron lugar en agosto de 2016 y enero de 2017.

Encarnando a Fernando el Católico.        

23 de enero de 2016.

Además, fue el Rey Fernando el Católico del V Centenario, pues, en las celebraciones de la efeméride de los 500 años del fallecimiento de este monarca, encarnó su figura para hacer patente que, después de cinco siglos, sigue vivo en la memoria de Madrigalejo. Estuvo animando la celebración y atendiendo y posando, con la amabilidad que le caracterizaba, a personas y medios de comunicación.

Le recordamos con cariño. Descanse en paz. 

Recogen el galardón su mujer, Chefi Liviano, y su hija Mª José.

JUAN PEDRO SÁNCHEZ ROMERO:

Desde su labor profesional en Canal Extremadura TV, el periodista Juan Pedro Sánchez Romero, ha llevado el nombre de Madrigalejo y el V Centenario de la muerte de Fernando el Católico a los hogares de Extremadura, a través de sus programas en Televisión. Ya fuera para enseñar la Casa de Santa María, para informar de los eventos que tuvieran lugar en nuestra localidad, para hablar de nuestras costumbres y tradiciones, para conversar con nuestros vecinos o dando a conocer nuestras fiestas como el popular Jueves de Comadres, han sido numerosas las ocasiones en las que ha dado muestras de su implicación con nuestra localidad, destacando un bonito reportaje que, sobre Madrigalejo, realizó en Dossier Informativo.

El periodista Juan Pedro Sánchez Romero.            

Precisamente por su implicación en la divulgación del gran acontecimiento, transcendental en la Historia de España, acaecido en Madrigalejo en 1516, fue el maestro de ceremonias en el acto institucional del V Centenario de la muerte del Rey Fernando el Católico. Su simpatía, cercanía y buen hacer le han granjeado el afecto de los madrigalejeños.   

Recogiendo el galardón.    

   

Los premiados junto al subdelegado del Gobierno y el Alcalde de Madrigalejo, Sergio Rey Galán.

En nombre de la Asociación Cultural “Fernando el Católico” y como Cronista Oficial de Madrigalejo, felicitamos a los galardonados y mostramos nuestro agradecimiento por su labor.

Guadalupe Rodríguez Cerezo.  

Bibliografía:

-Archivo de la Asociación Cultural Madrigalejo 2016 –Fernando el Católico –V Centenario.

-Revista del Real Monasterio de Guadalupe.

-L. RODRÍGUEZ AMORES: Crónicas lugareñas. Madrigalejo. Tecnigraf S.A. Badajoz. 2008.

-G. RODRÍGUEZ CEREZO: “500 años de la muerte del Rey Fernando V en Madrigalejo”. IX Encuentros de Estudios Comarcales Vegas Altas, La Serena y la Siberia. SISEVA. Badajoz. 2017.

 -G. RODRÍGUEZ CEREZO: “Importancia de los Coloquios en la conservación de la Casa de Santa María de Madrigalejo”. XLV Coloquios Históricos de Extremadura. Asociación Cultural Coloquios Históricos de Extremadura, 2016. Cáceres. 2017.    

¿POR QUÉ FUE TRANSCENDENTAL EL TESTAMENTO QUE EL REY FERNANDO El CATÓLICO FIRMÓ EN MADRIGALEJO?

Detalle de la escultura del Rey Fernando orante.

Obra de Felipe de Vigarny.

Capilla Real de Granada.

(Estas líneas ya fueron  divulgadas a través de las redes sociales en enero de 2016, cuando iban a comenzar las celebraciones del V Centenario del fallecimiento del rey Fernando el Católico. Ahora recogemos en Luz de candil este artículo, con ligeros variantes.)

“Mediaba el mes de enero de 1516 y el rey Fernando el Católico, con una parte de su séquito, viajaba hacia Guadalupe procedente de Plasencia. El monarca, que sufría una grave dolencia desde hacía unos tres años, sufrió un empeoramiento en su enfermedad en las cercanías de Madrigalejo, por lo que fue conducido a la Casa de Santa María, un conjunto de edificios que eran propiedad del Monasterio de Guadalupe. Desde el principio, sus acompañantes se percataron de la gravedad  de la situación; sin embargo, a don Fernando, le costó aceptar las recomendaciones que le hicieron: “que si tenía asuntos pendientes que arreglar en el cielo y en la tierra era el momento de enmendarlos”. No debía tener su conciencia muy tranquila cuando, al darse cuenta de que se le acababan los días en este mundo, mandó llamar a su confesor, Fray Tomás de Matienzo, con quien confesó largamente, y a sus consejeros, a quienes pidió parecer acerca de las disposiciones de sus testamentos anteriores y, advirtiendo los peligros que podían acarrear aquellas mandas, decidió otorgar un testamento que fuera nuevo de principio a fin. Pero, volvamos atrás…

Casa de Santa María en Madrigalejo.

Es un hecho constatado que, con el matrimonio de Isabel de Castilla y Fernando de Aragón (Valladolid, 1469), comenzó a gestarse la Unión de los Reinos que conformaban las Coronas de Castilla y de Aragón. Ya desde el inicio de su gobierno, en las disposiciones de la Concordia de Segovia (15-enero-1475), es notorio el gran objetivo que llevaban en mente Isabel y Fernando al adoptar un mismo escudo para ambos y la distribución de los cuarteles en el mismo: se trataba de la representación gráfica de la Unión de los Reinos. Además, todas las directrices de su política interior llevaban hacia ese mismo fin: la nueva forma de gobernar desde la centralización de una monarquía autoritaria, basándose en el respeto a las leyes y a los fueros; el sometimiento de la nobleza y del clero; la creación tanto de un ejército permanente y moderno como de una serie de instituciones, estableciendo un cuerpo de funcionarios procedentes de la baja nobleza y de la burguesía que hicieran posible la llegada de la soberanía de los reyes a todos sus territorios; la reorganización de la hacienda y de los impuestos generales; el fin de la Reconquista con la toma de Granada; la unidad religiosa con la expulsión de los judíos y de los musulmanes del Reino de Granada….

 Fernando el Católico.

Obra de Zubbita.

Casa de Santa María en Madrigalejo.

Todo parecía ir transcurriendo según lo previsto hasta que el destino comenzó a jugar en su contra. Uno tras otro iban falleciendo los príncipes herederos. Primero fue Juan, en 1497, a los seis meses de su matrimonio con Margarita de Austria, quien llevaba ya en su seno una criatura que nació sin vida. La siguiente en el orden sucesorio era Isabel, Reina de Portugal, casada con Manuel I, que también falleció en 1498 al dar a luz a su hijo Miguel. Y este príncipe, que estaba llamado ceñir las coronas de Portugal, Castilla y Aragón, también murió antes de cumplir los dos años de vida. La sucesión recaía entonces en la tercera hija de los Reyes Católico, Juana, casada con Felipe, Archiduque de Austria; pero tampoco venían buenas noticias de Flandes… la princesa Juana empezaba a dar muestras de su enajenación mental y no ayudaban en absoluto las intrigas de su esposo. Con este panorama, la reina Isabel la Católica, en su testamento (1504), nombraba regente de Castilla al Rey Fernando, consciente de que la enfermedad imposibilitaba a su hija Juana para gobernar y de que las intrigas de su yerno podían perjudicar más que favorecer los intereses de Castilla. Aun así, y obviando dicho testamento, Felipe el Hermoso hizo valer, con la ayuda de los nobles castellanos, sus derechos como esposo de la Reina Juana y asumió el poder efectivo, rodeándose y colocando en los altos cargos a gente foránea. Al Rey Fernando no le quedó otra alternativa que retirarse a la Corona de Aragón.

Muy tocado debieron dejarle al Católico los tejemanejes del Hermoso cuando, en una de sus jugadas diplomáticas, se casó con Germana de Foix, sobrina del Rey de Francia, en 1505. Con ello, no sólo pretendía afianzar su poder en sus territorios en Italia, y de paso fastidiar a Felipe y a su abuelo Maximiliano, sino que también estuvo buscando un heredero para sus reinos patrimoniales y, con ello, evitar que sus súbditos fuesen regidos por los Habsburgo. En definitiva, el Rey Fernando abandonaba el gran objetivo por el que tanto habían luchado la Reina Isabel y él. Y a pesar de que asume de nuevo la regencia de Castilla por la repentina muerte de su yerno en 1506, Fernando el Católico siguió intentando que la Reina Germana le diese un hijo varón que heredara los reinos de la Corona de Aragón. 

Fernando el Católico.

Obra de Adrián Moreno.

En el Centro de Interpretación de Madrigalejo.

Pero viendo que el sucesor no llegaba y notando ya su salud bastante minada a causa de unos brebajes vigorizantes, decidió, como un mal menor, testar, hasta en dos ocasiones (en Burgos y en Aranda de Duero,) en favor de su querido nieto Fernando, para que asumiera las regencias de Castilla y de Aragón, hasta que su hermano Carlos, el legítimo heredero, viniese a hacerse cargo de su gobierno. Desde Flandes, el príncipe Carlos no perdía detalle de lo que ocurría en Castilla, por lo que, a finales de 1515, envió a Adriano de Utrech a la corte de su abuelo (que por entonces se hallaba en Plasencia y en Abadía) para que velara por sus derechos sucesorios…

Retomemos de nuevo el tema en la Casa de Santa María de Madrigalejo, cuando el Rey, moribundo, con el asesoramiento de sus consejeros Galíndez de Carvajal, Vargas y Zapata, reflexiona y decide otorgar un nuevo testamento. Y es que, aunque la heredera universal de todos sus bienes era su hija, la Reina Juana, su incapacidad para gobernar hacía necesario nombrar un regente que asumiera el poder efectivo. Para el rey Fernando, su nieto Carlos era un desconocido, porque se había criado en Flandes, y había sido educado por el emperador Maximiliano. Además, pensaba que su lejanía y su nulo apego a las tierras hispanas le impedirían ejercer sus funciones de gobierno y pondría el poder en manos extranjeras, que mirarían más por su propio interés que por los del Príncipe y sus Reinos. Por el contrario, su hermano, el infante don Fernando, a quien él mismo había criado en las costumbres y maneras de aquí, le parecía más idóneo para asumir la regencia, y por ello le había nombrado regente en sus últimos testamentos.

Facsímil del Testamento del Rey Fernando el Católico.

Primera página.

El documento original está custodiado por la Casa de Alba.

Sin embargo, los consejeros recordaron al Rey todo lo que les había costado reducir estos Reinos a la buena gobernación y le advirtieron sobre los peligros que supondría dejar tanto poder al infante, quien, por ser hijo de reyes, podría sentir el deseo de disputar la Corona a su hermano, para lo que, sin duda, sería ayudado por los nobles de Castilla, que verían una gran oportunidad para recuperar el poder perdido, aprovechando la corta edad del infante. Por todo ello, los consejeros le hicieron ver que, para evitar posibles conflictos, lo más acertado era dejar la gobernación a quien por derecho de primogenitura le pertenecía, es decir, al príncipe Carlos. En ese momento, llorando amargamente, el Rey Fernando decidió otorgar un nuevo testamento… Pero aún quedaba por decidir quién ejercería el poder hasta la llegada del Príncipe a nuestras tierras. En Aragón, se nombraba al arzobispo de Zaragoza, don Alonso de Aragón, hijo natural del Rey, y, en Castilla, el cardenal Cisneros fue el elegido.

Facsímil del Testamento del Rey Fernando el Católico.
Firmas del Rey y de los testigos.

El documento original está custodiado por la Casa de Alba.

Tras mucha urgencia, el testamento estuvo listo y fue firmado en el atardecer del 22 de enero de 1516 y, a las pocas horas, en la madrugada del 23, el Rey Fernando falleció.”

Por tanto, la firma de este importante documento resultó ser una pieza clave en la cimentación de lo que hoy es el Estado Español. Es un hecho que debemos conocer para así valorarlo en su justa medida.

Guadalupe Rodríguez Cerezo

ROGATIVAS EN TIEMPOS DE SEQUÍA

De forma directa o indirecta, el mundo rural se encuentra muy determinado por el tiempo atmosférico. De tal manera es así que, antaño, los labradores se fijaban en los indicios que pudieran predecir la proximidad de la ansiada lluvia (por la puesta de sol, por la dirección del viento, por la disposición de las nubes a la salida del sol, por el comportamiento de los animales, etc.) e intentaban pronosticar con las cabañuelas, si el agua pudiera venir a tiempo o a destiempo a lo largo del año. Los agricultores de hoy, con medios mucho más fiables, consultan la predicción del tiempo a través de internet para planificar sus tareas, o para atisbar la entrada de algún frente por el oeste, con la esperanza de que traiga la necesitada agua en época de sequía. Porque la lluvia, según cuándo o cómo descargue,  quita o da cosecha.

Las precipitaciones bien repartidas son un elemento clave para obtener buenos rendimientos de la tierra en los años con un régimen pluviométrico normal. Si existe déficit hídrico en una campaña, se va produciendo una merma en la cosecha, más o menos severa, según las circunstancias. El labrador, a fuerza de costumbre, solía compensar los beneficios de unos años con las pérdidas de otros, además de poder contar con la ayuda del Pósito Agrario en tiempo de carestía, y que después estaba obligado a devolver con las creces*. Pero cuando se encadenaban varios años sin llover lo suficiente para sacar adelante las cosechas, cuando se asentaba la “pertinaz sequía”, llagaba el hambre y la desnutrición a la población, aumentando la mortalidad. Esta circunstancia se ha venido repitiendo cíclicamente a lo largo de la historia y, si bien en la actualidad los efectos no son tan dramáticos como antaño (porque se han puesto tierras en regadío, por las ayudas de la P.A.C, y por los seguros), las economías de las zonas rurales se siguen resintiendo en los años de sequía.

En aquellos periodos en los que se enlazaban varios años secos, la situación llegaba a ser tan angustiosa que, a la población, solo le quedaba la esperanza de encomendarse al Todopoderoso impetrándole su piedad en forma de lluvia. Salía entonces el vecindario haciendo rogativas, sacando las imágenes a los campos, al son de canciones y oraciones, con lamentos y peticiones.

La mirada al cielo cuando se necesita agua para la cosecha es tan antigua como la misma Agricultura, y en Madrigalejo tenemos la certeza documental, en el siglo XVI, de una petición en un momento crítico para los campos de nuestra comarca en un año seco. En el documento al que nos referimos consta que el concejo de Acedera acudió hasta Madrigalejo suplicando a Nuestro Señor enviase aguas. Esto sucedió en la campaña de 1575/1576, en la que se debió padecer una penosa sequía**.

Cristo de la Victoria (fotografía anterior a 1992)          

       Si desde la cercana localidad de Acedera se desplazaron hasta Madrigalejo a presentarle a Nuestro Señor sus plegarias, debía ser porque, en nuestra iglesia o en alguna de sus ermitas, se veneraba de una forma especial a alguna imagen, a la que ya en otras ocasiones se le hubiese implorado que mandase la necesitada lluvia. También puede ser que hubiese sido adquirida recientemente alguna imagen nueva. En la iglesia parroquial de San Juan Bautista de Madrigalejo se conservan en la actualidad dos tallas de Cristo Crucificado de estética gótica y, ante cualquiera de las dos, por su antigüedad, los vecinos de Acedera bien pudieron presentar sus súplicas. La de menor tamaño está tallada en madera, una madera que está muy oscurecida debido al paso del tiempo y necesitada de una restauración. Y nos inclinamos a pensar que la imagen a la que se refieren los documentos sea la otra, el Cristo de la Victoria, puesto que, tradicionalmente, ha sido sacada en procesión para hacer las rogativas en periodos de sequía junto con la imagen de la Virgen de las Angustias, que ya es de época posterior.

Cristo Crucificado pequeño.

El Cristo de la Victoria es una talla en madera policromada que representa a Cristo crucificado en un tamaño algo inferior al natural, datado en el S. XVI***. Es una imagen muy querida en Madrigalejo y es sacada en procesión por sus cofrades en Jueves Santo y Viernes Santo. Si bien la Cofradía del Cristo de la Victoria es de reciente creación –fundada en el año2000-, en tiempos pasados la imagen debió estar a cargo de alguna hermandad, puesto que, en documentos fechados en 1866 y 1892 se hace referencia al Santísimo Cristo de los Hermanos****.

Cristo de la Victoria     

           Ya de estilo barroco es la imagen de la Virgen de las Angustias. Se trata de una escultura muy pequeñita, que es cargada por los niños cuando procesiona en Semana Santa. Es la Virgen titular de la ermita de Nuestra Señora de las Angustias, donde ocupa su lugar en el camarín abierto al retablo. A ella se dirigen las plegarias del estribillo y algunas de las tonadas que se cantan en las rogativas, y que, junto a otras estrofas dedicadas al Cristo de la Victoria y al Niño de la Bolita, son la expresión de la fe popular, pues, como decía San Agustín, “quien canta, ora dos veces”. 

Virgen de las Angustias

ESTRIBILLO

Agua, Virgen pura,

angustiada Madre,

agua te pedimos,

lluvia saludable.

Si por nuestras culpas,

Señora, no llueve,

agua por los niños,

que culpa no tienen.

En algunas versiones, se canta “angustiadas madres”, convirtiéndose en sujeto de la oración, sustituyendo al vocativo “Angustiada Madre”.  Y es que son las mujeres, de forma generalizada, quienes se acercan a hacer las súplicas, en su condición de madres, por el bien de sus hijos.

ESTROFAS

¿Quién es aquella Señora

que viene por aquel alto?

Será la Virgen María

que viene a ver estos campos.

…

¡Oh Virgen de las Angustias!

¿Qué quieres que te traigamos?

Una florecilla seca,

que verde no la hallamos.

…

¡Oh Virgen de las Angustias!

¿Qué tienes en esa ermita?

Una fuente de agua clara,

los campos la necesitan.

…

No consientas Virgen pura

que los pobres animales

tengan que lamer la tierra

y que perezcan de hambre.

…

¿Qué es aquello que reluce

por cima de la Custodia?

¿Será la Virgen María

que va a por agua a la Gloria?

…

Al Cristo de la Victoria,

le venimos a rogar,

que nos conceda la lluvia,

que hay mucha necesidad.

…

Entre cuatro labradores,

le sacaron de su casa,

para que vea los campos,

la necesidad que pasan.

…

Detén Señor ese brazo

de la Divina Justicia,

no deis el golpe tremendo

que merece la malicia.

…

Agua por esos cerritos

agua por esas cañadas,

que se secan los triguitos,

la avena y la cebada.

…

La cebada va ya seca,

el trigo espiga y no grana,

envíanos el rocío

Madre de Dios Soberana.

…

Las nubes traen el agua,

se la vuelven a llevar,

nuestras culpas son la causa

de tanta necesidad.

…

Estaba el Niño con la Bolita,

pidiendo al Cielo Agua Bendita.

Agua Bendita, agua de Gloria,

dámela pronto, misericordia.

…

Aunque ya nos vamos,

no nos despedimos,

que si hoy no llueve,

        mañana venimos.*****

Esta canción, que se canta en las rogativas, está compuesta por una serie de estrofas que siguen el esquema de las coplas populares: cuatro versos que riman de forma asonante el segundo con el cuarto, mientras que el primero y el tercero están libres de rima. Conforman la mayor parte de las estrofas versos de ocho sílabas, a excepción del estribillo y la copla final, que son hexasílabos, y la dedicada al Niño de la Bolita que son decasílabos.

En su condición de Madre que sufre, se suplica a la Virgen de las Angustias que mande la necesitada agua apelando a la inocencia de los niños, al mismo tiempo que se asume el sentido de culpa como causante de la sequía. El sentido de culpa como causa de las desgracias es una reminiscencia del Antiguo Testamento. También a los discípulos les costó despojarse de ella cuando preguntaron a Jesús, refiriéndose a un ciego de nacimiento, ¿quién pecó, este o sus padres? (Jn 9,2). Es un sentimiento que ha llegado casi hasta nuestros días el de tener la imagen de un Dios justiciero en lugar del Dios Padre Misericordioso que nos muestran los evangelios, que hace salir el sol sobre buenos y malos, y hace llover sobre justos e injustos (Mt 5,45).

El sentido de culpa, aparte del estribillo, también se aprecia en varias de las coplas:

 *Al Cristo de la Victoria se le pide que detenga el brazo de la Divina Justicia, aunque estaría merecido por nuestra malicia.

*Si las nubes portan agua y se la llevan sin descargarla, es a causa de nuestras culpas.

Las alusiones a la sequía y a su efecto sobre el medio de vida de las gentes del lugar son constantes:

*La Señora que viene por aquel alto es la Virgen que viene a ver los campos.

*Ofrecen a la Virgen una florecilla seca, porque verde no se encuentra.

*Los campos necesitan agua y la Virgen tiene una fuente en su ermita. (En realidad, no hay fuente ni pozo en la ermita).

*El ganado necesita el agua para beber y para que crezca la hierba que les sirve de alimento. Si no hay hierba, sólo podrán lamer la tierra los animales.

*Los labradores no pueden sacar buenas cosechas sin el agua necesaria, por eso sacan al campo la imagen del Cristo de la Victoria para que vea in situ la realidad de la sequía.

*La importancia de los cereales en la economía local es más que patente al pedir agua para el trigo, la avena y la cebada.

Ermita de Nuestra Señora de las Angustias.       

Las súplicas van dirigidas a la Virgen de las Angustias y al Cristo de la Victoria, imágenes que, como hemos visto más arriba, están perfectamente identificadas entre el conjunto de tallas que conserva la parroquia. Pero hay una estrofa que va destinada al Niño de la Bolita. El Niño de la Bola responde a la iconografía de Jesucristo en edad infantil, con una bola del mundo en su mano como símbolo de poder sobre el orbe. La imagen más famosa que responde a esta iconografía es el “Niño Jesús de Praga”. Actualmente no existe ninguna talla en la iglesia de Madrigalejo que responda a esta iconografía y, sin embargo, ¿por qué se cantaba esa copla?

Llama la atención que sea la única estrofa de versos de diez sílabas. ¿Acaso es una copla importada de otro lugar? Por otro lado, los mayores del lugar, no hace tanto tiempo, en “La Carrerita”, llamaban al Resucitado, El Niño. ¿Podría ser que “La Carrerita” se corriese con una imagen del Niño de la Bola antes de que la parroquia pudiera adquirir la imagen del Resucitado, y que por alguna circunstancia aquella imagen se perdiera? Son solo preguntas que no tienen respuestas y que nos gustaría conocerlas.

Imagen de Cristo Resucitado.        

La última estrofa no es una despedida, todo lo contrario. Es una invitación a seguir insistiendo, con machaconería:

*Aunque ya nos vamos, no nos despedimos, que si hoy no llueve, mañana venimos.

La petición insistente hasta lograr lo deseado recuerda a la parábola del juez injusto, que hizo caso a la viuda, no tanto porque tuviera derecho a su dictamen, sino para que dejara de molestarle (Lc 18, 8-8).

Con la certeza de ser escuchados, en 1995 se hicieron las últimas rogativas en Madrigalejo. En 1994, la escasez de reservas en las presas del plan Badajoz llevó a la decisión de que solo se regaran 5 has. por explotación. Como el año también vino sin lluvias, en la campaña de 1995 no se pudo regar. Y el otoño también se estaba presentando seco. Ante el cariz que estaban tomando las cosas un grupo de vecinos se dirigieron al párroco, D. Julián Sánchez López, y le pidieron que se hicieran unas rogativas. Hubo un triduo en la iglesia y, el último día, la imagen del Cristo de la Victoria fue sacado en procesión por el tramo que el canal de Orellana toca tangencialmente el casco urbano. Y, en ese invierno, se llenaron los pantanos hasta tener que abrir las compuertas.

¿Estaría en consonancia con los tiempos actuales volver a hacer rogativas impetrando la lluvia? Imposible. Por dos razones. Una, porque actualmente todo lo esperamos resolver con los medios técnicos, y si no lo resolvemos, tenemos mecanismos para minorar la crisis, como los seguros agrarios o el recurso a papá Estado. Otra, porque nos falta la fe que tenían nuestros mayores y sabemos que es la fe que “mueve montañas”. 

Guadalupe Rodríguez Cerezo.

Bibliografía

-Memoria Vivida. La labranza. Asociación Cultural Madrigalejo 2016- Fernando el Católico –V Centenario.

-S. IZQUIERDO G. BÁRCENA: “Nombramiento de autoridades y otros cargo municipales de San Sebastián de los Reyes en los siglos XVII y XVIII”. XLII Congreso de la Real Asociación Española de Cronistas Oficiales. Diputación Provincial de Burgos. Burgos. 2017.

- L. RODRÍGUEZ AMORES: Crónicas Lugareñas. Madrigalejo. Tecnigraf editores S.A. Badajoz, 2008.

- Informe  de  la  restauración  del  Cristo: taller  de  restauración  Virgen  del  Rosario. Restauración de  obras  de  arte. Holguera (Cáceres).

---

*S. IZQUIERDO G. BÁRCENA: “Nombramiento de autoridades y otros cargo municipales de San Sebastián de los Reyes en los siglos XVII y XVIII”. XLII Congreso de la Real Asociación Española de Cronistas Oficiales. Diputación Provincial de Burgos. Burgos. 2017. Pág. 319.

**L. RODRÍGUEZ AMORES: Crónicas Lugareñas. Madrigalejo. Tecnigraf editores S.A. Badajoz, 2008. Pág. 101. El documento citado está recogido en la Colección de copias de documentos del Archivo de Trujillo de D. Federico Acedo. Signatura, legajo nº 2.

***Informe  de  la  restauración  del  Cristo: taller  de  restauración  Virgen  del  Rosario. Restauración  de  obras  de  arte. Holguera (Cáceres).

****L. RODRÍGUEZ AMORES: Crónicas Lugareñas. Madrigalejo. Op. cit. Pág. 300.

***** Las coplas de las rogativas han sido proporcionadas por Ramona Velarde y por Mª Antonia Moreno.